Mimar, ehirci, Bizans ve Osmanl tarihçisi, jeopolitik uzman, çok ynlü aratrmac ve düünür Stefanos Yerasimos 29 Ocak 1942'de stanbul'da dodu. lkokulu Zapyon Rum Kz Lisesi'nde, ortaokulu Zorafyon Rum Erkek Lisesi'nde okuduktan sonra, Güzel Sanatlar Akademisi'nde mimarlk renimini tamamlad ve 1966'da Paris Universitesi Institut d'Urbanisme'de ehircilik okudu. 1972-2005 aras Paris VIII Üniversitesi'nde, ehircilik ve jeopolitik blümünde asistan, doçent ve ardndan profesr olarak retim üyelii yapt. 1994-1999 arasnda stanbul'daki Fransz Anadolu Aratrmalar Enstitüsü'nün müdürlüü grevini üstlendi, 2001-2002 ve 2003-2004 yar yllarnda Sabanc Üniversitesi'nde retim üyelii grevinde bulundu. Otuz alt kitaba, doksandan fazla makaleye, seksene yakn kolektif çalmaya imza atm olan Stefanos Yerasimos 19 Temmuz 2005'de 62 yanda Paris'te aramzdan ayrld. Stefanos Yerasimos'u farkl yapan birçok ey vard. Bunlarn banda üphesiz ufkunun genilii ve bunun bilimsel üretimine olan yansmas gelmekteydi. Mimarliktan tarihe, seyahatnamelerden kent tarihine, halk efsanelerinden yemek ve mutfak tarihine, milliyetçilikten harp tarihine kadar uzanan bu denli geni bir yelpazede gezinebilen baka bir tarihçi hayal etmek hemen hemen imkânsiz. Daha dorusu, bu genilik ve çeitlilikteki bir alanda faaliyet gsterip de ister istemez yüzeysellik tuzana dümeyen birini düünmek mümkün deil. Bu anlamda Stefanos Yerasimos'u farkl klan dier çok nemli bir zellik, yntem ve analiz konusunda gsterdii tavizsiz tutumdu. El att her konuda meselenin züne kadar inmekte, düzgün bir analitik çerçeve kurmakta, kaynaklarn ise adeta posasn çkarmakta gsterdii kararllk ve bu yolda harcad zaman ve enerji, kendisini tanyanlarn hep hayret ve gptayla kariladklar bir durumdu. Bu katmerli ilginin ve birikimin karsnda, Stefanos Yerasimos'u bir alam, bir dnemi veya bir corafyay tarif etmeyi iddia eden bir ibarenin içine hapsetmenin ne kadar abes olaca aikârd. Üretim ile geçmi olan bu hayata geri dnüp bakldnda bütün bu olgularn toplanabilecei ve indirgenebilecei asgari müterein bilgi olduunun farkna vardmzda, olabilecek en gerçekçi tarifn eski allâme kelimesinde gizli olduunu düündük. Franszca savant (bilgin) ve Türkçeye tercümesi imkânsz érudit (derin bilgi sahibi) terimlerinin bir tür karm niteliindeki allâme kelimesini Osmanllarn en çok kullandklar ve bu durumda bize daha da manidar gelen bileik ekliyle almay tercih ettik: allâme-i devran, ya da allâme-i cihan. Öyle bir allâme-i cihan ki, miras, yazdklarnn da tesinde, beraber çalt, dost olduu, destek ve ilham verdii kiilerin sadece hatrasnda deil, her yeni çalmasnda hâlâ yayor. Burada toplanm olan yazlar, bu kiilerin zlem dolu sevgi ve saygsnn içten bir ifadesidir.
Bizans: Yaplar, Meydanlar Yaamlar, Fransz Ulusal Bilimsel Aratrma Merkezi'ne (CNRS) bal olarak stanbul Fransz Anadolu Aratrmalar Enstitüsü'nde (IFEA) düzenlenen konferanslar dizisinin ürünü. Ocak 2004-Haziran 2007 tarihleri arasnda gerçekletirilen bu konferanslar, konularnn uzman tarihçiler, arkeologlar, sanat tarihçileri tarafndan verildi. Jean Pierre Sodini/ Konstantinopolis, bir megapolün douu; Elisabeth Malamut/1. Aleksios Komnenos dneminde Konstantinopolis; Marie-France Auzépy/ Konstantinopolis'in Hipodromu; Alessandra Ricci/Bizans'ta kr sevgisi, Konstantinopolis'in Anadolu yakasndaki banliysü; Pierre Chuvin/ Ayasofya yeniyken bazilikann bezemeleri; Marie-France Auzépy/ Konstantinopolis'in siyasal ve dinsel yaamnda Ayasofya'nn yeri, Michel Kaplan/Büyük bir imparatorluk vakf: Pantokrator (Zeyrek Camii); Catherine Jolivet-Lévy/ Hora Manastrnn (Kariye Camii) bezemeleri; Paul Magdalino/ Paleologoslar dneminde yaanan Bizans Rnesans': Theodoros Metohites ve Kariye Manastr; Stefanos Yerasimos/ Kostantiniye kiliselerinden stanbul camilerine bir deiimin tarihi; Brigitte Pitarakis/ mparatorluun mücevherleri ve Konstantinopolis'in kuyumcular; Nano Chadzidakis/ Konstantinopolis'in ikonalar; Michel Balivet/1391'de Ankara'da bir ilahiyat tartmas: Hac Bayram Veli ve II. Manuel Paleologos; Véronique François/ yilemek ve iblislerden korunmak: Konstantinopolis'ten stanbul'a toprak kaplar; Marie-France Auzépy/ Konstantinopolis ve Araplar; Michel Balivet/ Konstantinopolis'te Türkler; Peter Schreiner/ Konstantinopolis'te seyyahlar ve rehberleri; Jean-Claude Cheynet/ Bizans mühürleri, bir toplumun grüntüleri; Christophe Giros/ Bizansllar ve Sava; Nicole Thierry/ 10, Yüzylda kral kiliseleri: Ahtamar, han, Tokal.
stanbul'daki Fransz Anadolu Aratrmalar Enstitüsü ile merkezi Lizbon'da bulunan Calouste Gulbenkian Vakfi'nm ortaklaa yaynladklar, Fransa'daki "Türkiye Mevsimi" çerçevesinde (2009) Paris'teki Calouste Gulbenkian Kültür Merkezi ve Paris-Sorbonne Üniversitesine bal Uygulamal Yüksek Aratrmalar Okulu'nun birlikte düzenledikleri bir kolokyumun ürünlerine dayal bu kitap bize artc bilgiler sunuyor. stanbul'un fethinden, Lozan Antlamas'na kadar, birden çok medeniyetin stratejik buluma noktasnda yer alan Osmanl mparatorluu, Bat Avrupa için meydan okunacak balca hedef konumundayd. Avrupa kendini birkaç yüzyl boyunca Osmanl mparatorluu'nun aynasnda seyretti ve onunla rekabet halinde iken bile, siyasal ve askeri gücü, ynetiminin mükemmellii, maddi kültürünün ncelii karsnda hayranln gizleyemedi. Ama zümseme ile dlama arasnda gidip gelen bu hayranlk, sonunda, onu yok etme ihtirasna yenik dütü. Peki, acaba bu gidiat tek ynlü müydü? Kukusuz Osmanl mparatorluu da Avrupa'ya ynelik fetih ve dize getirme ihtiraslarndan yoksun deildi. Osmanl mparatorluu ile Avrupal güçler arasnda yüzyllar boyunca sürmü ilikileri connected history (bal tarihler) perspektifinden ele alan Harp ve Sulh; Avrupa ve Osmanllar eski bilgilerimize nüansl yaklamlar getirmekle kalmyor, yeni aratrmalarn sonuçlarn da gün na çkaryor; bu çerçevede her iki tarafta bür tarafn nasl temsil edildiine dair imgelere ayrcalkl bir yer açlyor, yaknlama biçimlerine, temas mekanizma lan na ve bu temaslan kuran araclara zel bir nem veriliyor. Kitap, Osmanl konusunda farkl disiplinlerde uzmanlam parlak bir aratrmaclar topluluunu ve uluslararas planda ne çkan Osmanl tarihi uzmanlarndan bazlarn bir araya getiriyor. Harp ve Sulh; Avrupa ve Osmanllar ayrca, da açlma dinamii çerçevesinde, belki de ilk kez, Türkiyeli okurlara spanyol ve Portekizli aratrma cila nn çalmalarn okuma imkânn vererek Akdeniz'in iki ucundaki tarihçilik anlaylarn buluturuyor.
Camondolar 19. yüzyl boyunca finans, kültür ve sanat alanlarnda birçok baarya imza atm bir aile. Yabanc fin an s kaynaklaryla Osmanl Saray arasnda bir kprü oluturan bu aile ayn zamanda Galata, Pera, Karaky ve Tophane semtlerinin yeniden imarna ncülük etmi ve ehrin bugünkü çehresine kavumasna da katkda bulunmutur. Yahudi cemaati için yaptklar modern eitim çabalaryla adlarndan sz ettiren Camondolar, bir dnem stanbul'da zenginliin ve modernliin simgesi olmulard. 1869'da Paris'e gç eden aile, ksa zamanda burada da tibar kazanm ve zellikle sanat hamisi olarak ünlenmitîr. Paris'in en nemli kültür merkezlerinden olan Champs-Elysees Tiyatrosu ve 18. yüzyl sanatnn seçkin rneklerinin sergilendii Nissim-de-Camondo Müzesi, ailenin Paris sanat dünyasna kazandrdklar arasndadr. Isaac de Camondo'nun Louvre Müzesi'ne hibe ettii ve Degas, Monet, Manet gibi empresyonist ressamlarn bayaptlarndan oluan elli tabloluk koleksiyon da müzeye yaplan en büyük kiisel hibe olarak tarihe geçmitir. Bu baarlara ramen, Camondo ailesinin hikâyesi bir esrar perdesiyle rtülüdür. Ne olmutur da bu itibarl aile unutulup gitmi, müterek hafzadan silinmitir? Nora eni ve Sophe Le Tarnec akc bir anlatmla kaleme aldklar bu kitapta belgelere dayanarak Camondo esrann çzüyorlar.
À l'heure où la Turquie et l'Union Européenne entament les négociations d'adhésion, après quatre décennies de relations parfois houleuses, l'existence d'une population européenne d'origine turque nombreuse, de trois à quatre millions de ressortissants turcs ou d'Européens originaires de Turquie, a permis l'émergence de relations denses et quotidiennes entre les deux espaces géographiques. Il n'est pas ici directement question de l'intégration des immigrés, mais de l'ensemble des relations physiques (les personnes), économiques, sociales, culturelles, véhiculées par des systèmes de transports et de communications. Cet ensemble de relations discrètes, mais incomparablement efficace, est dit ici circulation migratoire. La question posée est celle de l'émergence d'un nouveau type de diaspora, comme le pensent certains chercheurs, ou de celle d'un autre rapport à l'espace, construit autour de réseaux variés. Ce rapport pourrait être celui de la société nomade face à la société sédentaire, mais dans un contexte socioéconomique fort différent de celui où ces termes ont été forgés. De toutes les manières, la circulation migratoire turque, composée de familles, de personnes isolées de tous statuts migratoires possibles, de transporteurs et de commerçants, de diplomates et de journalistes, de flux touristiques, financiers, culturels et matériels - les norias de semi-remorques observées sur les autoroutes allemandes, les avions sous pavillon turc dans tous les aéroports européens... -, intègre l'espace turc à l'espace européen bien plus sûrement qu'un traité d'adhésion.
À l'heure où la Turquie met tout en oeuvre en vue de sa future adhésion à l'Union européenne, les relations qu'elle entretient avec son voisin grec ainsi que le conflit chypriote sont d'une importance capitale. Depuis longtemps les relations entre la Turquie et la Grèce sont tendues, et particulièrement depuis l'invasion par l'armée turque en 1974 de la partie nord de Chypre. S'agit-il, comme on le croit trop souvent, uniquement d'un conflit politico-stratégique complexe ? Les relations gréco-turques suscitent actuellement des débats d'autant plus passionnels que Chypre (qui intégrera l'Union européenne en 2004), est devenu un enjeu majeur entre la Turquie et l'Union européenne, objet des rêves les plus utopistes des Turcs. Le rapprochement entre la Grèce et la Turquie, longtemps ennemis inavoués, s'est opéré grâce à l'intervention d'acteurs aussi bien étatiques que non-étatiques comme les associations, les artistes ou encore les hommes d'affaires. Ce rapprochement aidera-t-il à résoudre le conflit helléno-turc ? L'auteur de cet ouvrage, Gilles Bertrand, s'est fixé pour objectif de dépasser cette approche traditionnelle. Il se situe dans une perspective socio-historique et vise à mettre en évidence les mutations intervenues dans le conflit après la fin de la guerre froide à la lumière de la situation générale et du problème kurde.
L'Empire ottoman était aussi un empire maritime. Cette facette de sa nature a suscité chez les historiens un intérêt croissant depuis quelques années. Consacré à l'« insularité ottomane », le présent volume est une participation originale aux réflexions en cours. Son objet n'est pas de rassembler des monographies, mais de répondre à la question suivante : en quoi les îles étaient-elles des territoires différents des autres, avec des populations spécifiques, des problèmes spécifiques et des solutions spécifiques ? À partir de sources souvent inédites, les contributeurs s'interrogent ainsi sur la logique présidant à la conquête des îles, sur leur organisation et sur la façon dont la Porte considérait ces territoires un peu particuliers. Abordant également la question du point de vue des îles elles-mêmes, ils se penchent sur la composition ethnique et religieuse des sociétés insulaires, évaluent leur éventuel caractère de conservatoire ethnographique, examinent les modalités des communications des îles entre elles et avec le reste du monde, soulignent les problèmes de sécurité liés notamment au risque pirate. Enfin des éléments de comparaison avec d'autres insularités méditerranéennes permettent de mieux cerner les spécificités ottomanes. Un intérêt particulier est évidemment accordé aux îles méditerranéennes, mais d'autres îles ottomanes, qui n'avaient jamais fait l'objet d'études, sont également traitées : îles de la mer Rouge, îles du Danube.
Le champ politique ottoman présente de nombreuses discontinuités (les révolutions de 1908 et des années 1920). Par contre, l'étude des réformes nous amène à conclure à une évidente continuité à travers « le long XIXe », y compris au début du XX siècle. L'étude de cas de l'armée ottomane et des réformes militaires des Tanzîmât au XIXe siècle jusqu'à la Révolution kémaliste, au début des années 1920, montre différentes étapes d'un processus de changement. De ce point de vue, cette approche nous permet de reconsidérer les périodisations reçues et offre de nouvelles perspectives heuristiques. C'est pourquoi cette étude intéressera non seulement les historiens, mais en particulier les historiens militaires et les sociologues, les politologues couvrant le champ de la Turquie, de l'Empire ottoman et de la Méditerranée au sens large.
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